373 得民心的文章(1/2)
还没等李二林开口解释，邓氏就没好气道：“三林，你这人真不懂事。王家是当官的高高在上的大户人家，和县的县令宋大人去了还得低半头呢。
王家这么富贵的人家，湘王府的大官、朝中的三品大官都常来，我们都在守孝，王家能让我们去就已经不错了。
你还没了媳妇、女儿，身上孝太重，你去了别冲撞了大官！”
李三林一听湘王府、三品大官，这都是以前在戏文里才能听到很大的人物，顿时目光怯懦。
明氏也道：“妹妹家里老来女贵客，便是我们去了都得讲规矩。”
李二林嘱咐道：“你在家看家，家里值钱的东西多。你不许乱跑。”
李三林便点头应下，没有多想。
康氏又觉得邓氏、明氏说的有道理，可能真的是她想多了。
饭后，邓氏就给康氏找出她给康氏做的新衣，好在用的是银灰色的布料，不是什么大红大绿色，什么日子都穿得。
这件新衣是按照一年前康氏的身材做的，如今康氏瘦了十斤，新衣大了，正好罩在孝衣的外面。
大唐国的风俗守孝，越是富贵人家，越是遵守的严格。
比如官员的家里，要是长辈去世，晚辈要披麻戴孝守七七四十九天，要三年吃素，不可以行房事，不能进青楼，不能上朝当官。官员要上奏折免职在家，守孝完后才能继续当官。
还有参加科考的读书人，要是长辈去世，也得在家守孝，不能参加科考。
……
反倒是穷人家没有这么多的讲究。
还有一个重要的原因：湘城是湘王赵安的封地，官府对老百姓守孝制度管的比别的地方松的多。
十几年前，湘王府的第一幕僚吴应海写过一篇题目是《孝道》的文章，内容的意思是：长辈生前，晚辈多孝顺，长辈逝后，晚辈守孝可量力而行。
文章里面针对守孝要量力而行，举了一些实例。
比如做买卖的人守孝时不能出门做买卖，赚不到钱，无法养家糊口。
卖猪肉的屠夫、卖鱼的渔民、卖酒的酒贩等，这些人守孝期间天天跟肉、鱼、酒打交道，卖剩下的肉、鱼、酒，不吃就会变质腐烂，形成浪费。
小孩子守孝期不让吃肉，还要穿对肌肤很不适的麻衣，导致容易生病。
守大孝是三年，不可以行房事，就不能生育，繁衍不了后代，使得家族人丁稀疏。
办丧事用尽家里的钱财，甚至借了一屁股债，子孙以后的日子没法过。
当时，这篇文章受到来自国都的大家族及几位大儒抨击、唾骂，但是受到湘城方圆百里的百姓大力支持，甚至有几个县的屠夫、买卖人、渔民、村民等写了万人书声援吴应海。
湘王赵安将此文下发至各县、镇。赵安封地的老百姓从那时起就开始“守孝量力而行”。
每年各县的县志人口数字证明，十几年来，湘王赵安封地的新生婴儿人数递增。
老百姓说这是吴应海的《孝道》的效果。
李家如果按照大唐国别的地方的守孝风俗，李大林三兄弟就得在小泉村给李老头守三年的坟，不能出村，不能吃肉，天天穿孝衣……
李家没有一个读书人，也没有一个当官的人，没那么讲究，根据实际情况安葬李老头，而后全家离开小泉村过正常生活。
当晚，李三林、李大头去李二林家住了。
康氏自是留在长子李大林的家中。
邓氏刀子嘴豆腐心，以前老是被康氏的不公平气的不行，要么跟李大林干仗，要么不停的抱怨康氏，现在要给康氏养老了，也没报复康氏。
邓氏单独收拾出一间房给康氏住，还跟康氏道：“娘，你要是一个人住着怕，我就让李欢来陪你-->>
王家这么富贵的人家，湘王府的大官、朝中的三品大官都常来，我们都在守孝，王家能让我们去就已经不错了。
你还没了媳妇、女儿，身上孝太重，你去了别冲撞了大官！”
李三林一听湘王府、三品大官，这都是以前在戏文里才能听到很大的人物，顿时目光怯懦。
明氏也道：“妹妹家里老来女贵客，便是我们去了都得讲规矩。”
李二林嘱咐道：“你在家看家，家里值钱的东西多。你不许乱跑。”
李三林便点头应下，没有多想。
康氏又觉得邓氏、明氏说的有道理，可能真的是她想多了。
饭后，邓氏就给康氏找出她给康氏做的新衣，好在用的是银灰色的布料，不是什么大红大绿色，什么日子都穿得。
这件新衣是按照一年前康氏的身材做的，如今康氏瘦了十斤，新衣大了，正好罩在孝衣的外面。
大唐国的风俗守孝，越是富贵人家，越是遵守的严格。
比如官员的家里，要是长辈去世，晚辈要披麻戴孝守七七四十九天，要三年吃素，不可以行房事，不能进青楼，不能上朝当官。官员要上奏折免职在家，守孝完后才能继续当官。
还有参加科考的读书人，要是长辈去世，也得在家守孝，不能参加科考。
……
反倒是穷人家没有这么多的讲究。
还有一个重要的原因：湘城是湘王赵安的封地，官府对老百姓守孝制度管的比别的地方松的多。
十几年前，湘王府的第一幕僚吴应海写过一篇题目是《孝道》的文章，内容的意思是：长辈生前，晚辈多孝顺，长辈逝后，晚辈守孝可量力而行。
文章里面针对守孝要量力而行，举了一些实例。
比如做买卖的人守孝时不能出门做买卖，赚不到钱，无法养家糊口。
卖猪肉的屠夫、卖鱼的渔民、卖酒的酒贩等，这些人守孝期间天天跟肉、鱼、酒打交道，卖剩下的肉、鱼、酒，不吃就会变质腐烂，形成浪费。
小孩子守孝期不让吃肉，还要穿对肌肤很不适的麻衣，导致容易生病。
守大孝是三年，不可以行房事，就不能生育，繁衍不了后代，使得家族人丁稀疏。
办丧事用尽家里的钱财，甚至借了一屁股债，子孙以后的日子没法过。
当时，这篇文章受到来自国都的大家族及几位大儒抨击、唾骂，但是受到湘城方圆百里的百姓大力支持，甚至有几个县的屠夫、买卖人、渔民、村民等写了万人书声援吴应海。
湘王赵安将此文下发至各县、镇。赵安封地的老百姓从那时起就开始“守孝量力而行”。
每年各县的县志人口数字证明，十几年来，湘王赵安封地的新生婴儿人数递增。
老百姓说这是吴应海的《孝道》的效果。
李家如果按照大唐国别的地方的守孝风俗，李大林三兄弟就得在小泉村给李老头守三年的坟，不能出村，不能吃肉，天天穿孝衣……
李家没有一个读书人，也没有一个当官的人，没那么讲究，根据实际情况安葬李老头，而后全家离开小泉村过正常生活。
当晚，李三林、李大头去李二林家住了。
康氏自是留在长子李大林的家中。
邓氏刀子嘴豆腐心，以前老是被康氏的不公平气的不行，要么跟李大林干仗，要么不停的抱怨康氏，现在要给康氏养老了，也没报复康氏。
邓氏单独收拾出一间房给康氏住，还跟康氏道：“娘，你要是一个人住着怕，我就让李欢来陪你-->>
